附錄二：
痹 論 篇

【題解】
痹，閉也，閉阻不通。痹病為邪氣侵襲于肌肉骨節經絡之間，導致氣血運行不暢或閉阻不通，引起肢節疼痛、麻木、屈伸不利的病癥等。

【原文】
黃帝問曰：痹之安生？岐伯對曰：風寒濕三氣雜至，合而為痹也。其風氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹也。
帝曰：其有五者何也？岐伯曰：以冬遇此者為骨痹，以春遇此者為筋痹，以夏遇此者為脈痹，以至陰遇此者為肌痹，以秋遇此者為皮痹。
帝曰：內舍五臟六腑，何氣使然？岐伯曰：五臟皆有合，病久而不去者，內舍于其合也。故骨痹不已，復感于邪，內舍于腎；筋痹不已，復感到邪，內舍于肝；脈痹不已，復感于邪，內舍于肺。所謂痹者，各以其時重感于風寒濕之氣也。
凡痹之客五臟者，肺痹者，煩滿喘而嘔；心痹者，脈不通，煩則心下鼓，暴上氣而喘，嗌乾善噫，厥氣上則恐；肝痹者，夜臥則驚，多飲數小便，上為引如懷；腎痹者，善脹，尻以代踵，脊以代頭；脾痹者，四肢懈惰，發咳嘔汁，上為大塞；腸痹者，數飲而出不得，中氣喘爭，時發飧泄，胞痹者，少腹膀胱，按之內痛，若沃以湯、澀于小便，上為清涕。
陰氣者，靜則神藏，躁則消亡，飲食白倍，腸胃乃傷。淫氣喘息，痹聚在肺，淫氣憂思，痹聚在心；淫氣遺溺，痹聚在腎；淫氣乏竭，痹聚在肝；淫氣肌絕，痹聚在脾。
諸痹不已，亦益內也，其風氣勝者，其人易已也。
帝曰：痹一，其時有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？岐伯曰：其入臟者死，其留連筋骨間者疼久，其留皮膚間者易已。
帝曰：其客于六腑者何也？岐伯曰：此亦其食飲居處，為其病本也。六腑亦各有俞，風寒濕氣中其俞，而食飲應之，循俞而入，各舍其府也。
帝曰：以針治之奈何？岐伯曰：五臟有俞，六腑有合，循脈之分，各有所發，各隨其過，則病瘳也。
帝曰：榮衛之氣，亦令人痹乎？岐伯曰：榮者，水谷之精氣也，和調于五臟，灑陳于六腑，乃能入于脈也。和循脈上下，貫五臟，絡六腑也。衛者，水谷之悍氣也，其氣僳疾滑利，不能入于脈也，故循皮膚之中，分肉之間，熏于肓膜，散于胸腹，逆其氣則病，從其氣則愈，不與風寒濕氣合，故不為痹。
帝曰：善。痹或痛，或不痛，或不仁，或寒、或熱、或燥、或濕，其故何也？岐伯曰：痛者，寒氣多也，有寒故痛也。其不痛不仁者，病久入深，榮衛之行澀，經絡時疏，故不通，皮膚不營，故為不仁。其寒者，陽氣少，陰氣多，與病相益，故寒也。其熱者，陽氣多，陰氣少，病氣勝，陽遭陰，故為痹熱。其多汗而濡者，引其逢濕甚也，陽氣少，陰氣盛，兩氣相感，故汗出而濡也。
帝曰：夫痹之為病，不痛何也？岐伯曰：痹在于骨則重，在于脈則血凝而不流，在于筋則屈不伸，在于肉則不仁，在于皮則寒，故具此五者則不痛也。凡痹之類，逢寒則蟲，逢熱則縱。帝曰：善。

【譯文】
黃帝問：為什么會產生痹病呢？岐伯說：是因為風、寒、濕三氣一起襲來，相互錯雜就形成了痹癥。如果三者偏重于風，叫做行痹；偏重于寒的，叫做痛痹；偏重于濕的，叫做著痹。
黃帝問：聽說痹病可分為五種，它們都是些什么呢？岐伯說：在冬天得病的叫做骨痹；在春天得病的叫做筋痹；在夏天得病的叫做脈痹；在秀夏得病的叫做肌痹；在秋天得病的叫做皮痹。
黃帝問：痹病的病邪有內藏于五臟六腑的，為什么會這樣的呢？
岐伯說：五臟與筋、脈、肉、皮骨，是有著一定聯系的。病邪久留在體表后，就會侵入它所相應的內臟。所以骨痹不愈，又感受了邪氣時，又逐步擴展到腎；筋痹不愈，又感受了邪氣時，就會內藏于肝；脈痹不愈，又感受了邪氣時，就會內藏于心；肌痹不愈，又感受了邪氣時，就會內藏于脾；皮痹不愈，又感受了邪氣時，就會內藏于肺。所以說，風、濕、寒是產生痹病的根本所在。
在不同的季節里，痹病會侵入到不同的器官，所發生的病變是不同的。肺痹的癥狀，表現為：煩悶，喘息而嘔。心痹的癥狀，表現為：血脈不通，心煩而且心跳，暴氣上沖而喘，咽喉干燥，經常喘氣，逆氣上乘于心，令人焦燥不安。肝痹的癥狀表現為：夜間睡眠多驚，好飲水，小便頻數，小腹部位膨脹的情況像懷孕時一樣。腎痹的癥狀表現為：渾身腫脹，直脹得只能坐而不能行，嚴重者也不能坐，只好躺在床上，好像用尾骨著地，又好像頸骨下傾、脊骨上聳一樣。脾痹的癥狀表現為：四肢倦怠無力，咳喇，吐沫，胸部發悶。腸痹的癥狀為：常飲水而小便困難，中氣喘急，時常伴有嘔吐現象。胞痹的癥狀表現為：小腹、膀胱手按之有痛感，且腹中覺熱，嚴重者像是腹內著火，小便澀滯，上部鼻流清涕。
五臟的陰氣，安靜時就使精神內藏；躁動時就易耗散。 假如飲食過多，對腸胃沒有什么好處。當氣運行時，同時伴隨喘息，則風寒濕的痹氣就容易凝聚在心；當氣運行不正常時，同時伴有憂愁，則風寒濕的痹氣就容易凝聚在腎；當氣運行不正常時，同時伴有口喝，則風寒濕的痹氣就容易凝聚　　在肝；當氣運行不正常時，同時伴有饑餓現象，則風寒濕的痹氣就容易凝聚在脾。
各種痹病日久不愈。會逐漸向人體的內部發展。如屬于風氣較勝的，那么就有治愈機會。
黃帝問：患痹病后，常常有死的，有疼痛長期不好的，有很快就好的，這是什么緣故？岐伯說：痹病如入于五臟，就會致人死亡；如纏綿在筋骨里，疼痛就會長期存在；如邪氣只留在皮膚里，只需針炙就能痊愈。
黃帝道：有的痹病侵入到六腑，這是為什么？岐伯說：飲食不節，居處失宜，是形成腑痹的主要因素。六腑各有俞穴，風寒濕三氣從外侵襲了一定的俞穴，而內更傷于飲食，內外相應，病邪就循著俞穴而入，潛入到整個六腑。
黃帝道：用針刺治療痹能起到一定的效果嗎？岐伯說：五臟有俞穴，六腑有合穴，經脈所屬的部分，各有疾病發生的所在處，只要在其所主處進行治療，病就不難治了。
黃帝問：為什么營氣衛氣也會與風寒濕三氣相合而成痹病呢？
岐伯說：營是水谷所化成的精氣，調和五臟，散布在六腑，并進入脈中，不斷地來回運行，具有貫通五臟、聯絡六腑的作用。衛是水谷所化成的悍氣，悍氣是急滑的，一般情況下不會進入脈中，所以只循行于皮膚之中，腠理之間，上熏蒸于肓膜，下聚合于胸腹。如果衛氣不順著脈外循行，人就有可能生病；但只要其氣順行，病就會好。因為，衛氣是不與風寒濕之氣相合的，所以不能使人發生痹病。
黃帝道：講得太好了！痹病有痛的，有不痛的，有麻木的，同時伴隨有寒、熱、燥、濕等不同的情況，這是什么原因？岐伯：痛是由寒氣偏多，加上衣著單薄，內外都寒造成的。如不痛而麻木不仁，就說明病的日子已長了，病邪深入，營衛運行遲滯；但互絡有時還能疏通，所以感覺不到疼痛；皮膚得不到營養，所以麻木不仁。如寒多，則陰氣壓過陽氣，陰氣加劇了風寒濕的痹氣，所以說是寒；如熱多，就表明陽氣壓過了陰氣病氣占上風，有時身體會出許多虛汗，就表明感受濕氣太甚，陽氣不足，陰氣有余，陰氣和濕氣相感，所以出現這種病部。
黃帝問：為什么痹病還有不痛的呢？岐伯說：痹在骨的則身重；痹在脈的則血凝滯而不流暢；痹在筋的則屈而不伸；痹在肌肉的則麻木不仁；痹在皮膚的則發寒。如果同時具有這五種癥狀，反而感覺不到疼痛。大凡痹病之類，遇到寒氣就攣急，遇到熱氣就馳緩。黃帝說：說得好！